当品の保存箱に”六朝神亭”の識書きがあります。分かりやすくするため、まず関連時代の記年順を下に記します：
…漢｛前漢（西漢）→後漢（東漢）｝→三国｛魏、呉、蜀｝→晋｛西晋→（東晋、十六国）｝→南北朝｛宋→齋→梁→陳、北魏（西魏、東魏）→北齋→北周｝→隋→唐…
《三国誌》の最後の章”三国帰一統”には、魏の司馬昭が呉と蜀を滅ぼして、”晋”へ改元し、三国時代を終結させた。晋はまもなく北方諸民族に襲われ、揚子江南岸へ退却して、しばらく”東晋”という小朝廷を維持しました。その時、北方諸民族は混戦状態に落ちました。歴史上”五胡十六国”と呼びますが、実際には百以上の民族集落があったと言われています。
大陸北方の大混沌な時期は140年間が続きました。ようやく鮮卑族の北魏が北方を統一し、南北朝の時代を開きました。
南方の南朝：東晋はまもなく、宋、齋、梁、陳へと分裂して、戦乱が続く状態になりました。
北方の北朝：北魏が長い安定期の末、北齋と北周へ分裂しました。
最終的に北周が中国全土を統一して、”隋”へ改元しました。西晋滅亡から、隋立国まで405年、大陸民族大融和の激動期でした。
歴史上、漢の滅亡から隋の建国までの間、乱世中国の揚子江南岸地方にあった国を合わせて”六朝”で呼びます(三国時代の呉、東晋、南朝の宋、齋、梁、陳)。
越窯は秘色青磁の窯元として知られています。窯の所在地は揚子江中下流域南岸、現江蘇省鎮江あたり、春秋時代の越国でしたからその名前になりました。三国時代には孫権の呉国の首都圏にありました。そので、呉の朝廷用陶磁器を製作していたと言われています。なお、東漢の古墓からも越窯原始青磁とされる遺品がありました。唐の秘色青磁は京都法門寺に数点が収蔵されています。中国では品は発見されていません。唐より以前の越窯遺品は近代の発掘品ですから、日本ではまず見られない品だと思います。
三国両晋時期の越窯青磁期は灰色土の地に灰釉質の青磁です。透明度と光沢はよいものです。青磁の色は黄色帯か、灰色帯どちらかになります。釉薬の溜まるところは青く発色します。千度前後の高温磁器ですから、胎土と表釉の結合はよく、長い歳月で土に埋もれていた状態であった、土沁や、磁貫が入りますが、釉落は酷くはなりません。
本世記三十年代、イギリス考古学者A.D.Brankston氏は”六朝越窯青磁小坐仏”と”仏像付き越窯青磁壺”を発表、それは最初に発見された越窯仏像です。50年代中国考古学者蒋玄怡は”晋青黄釉小坐仏”を発表しました。いずれも、独立した仏像ではなく、器物の一部の残片とのようです。そして、70年代江蘇省鎮江走馬山一号古墓古墓から、三国・呉小坐仏、三国・呉青磁谷倉2点が発見されました。谷倉の肩部に坐仏像があります。単独の小坐仏像と同じ様式のものです。
谷倉:日本は神亭と言います。”明器”です。谷倉についての詳細紹介は当店出品中の”南宋青白磁神亭”ページに詳細の紹介があります。
台湾故宮博物院学術季刊掲載の統計資料によると、今まで発掘されている古越窯青釉器に仏像付きの物は21点がありました。青釉器物に貼る仏像は1〜3尊、谷倉上の仏像数は３，７，１１尊がそれぞれあります。この資料から概算すると現存越窯小仏像は百尊を越えません。なお、”六朝”は漢民族集居地にして、その仏教の伝達ルートは、北魏仏教とは違うとの説があった。北魏北齋の石仏や銅佛よりも早い時期の古越窯の仏像は、中国大陸に於ける初期仏教の考証性、または初期青磁や考古学としても重要な遺品であり、国家1級文物です。
最後ですが、古越窯遺品の発掘記録から推理すると、当品は戦時中に日本へ持ち込まれた物だという結論に至ります。その様式は三国時代・呉越窯青磁であり、今までには約千七百年の光陰がありました。
